察见渊鱼

政治的“斯德哥尔摩综合症”：摄政王普京殿下

读书思考群：83340460

这个故事要从中国的法门寺,瑞典的斯德哥尔摩,以及俄国的莫斯科说起.读者可能要问,它们之间有什么联系吗？有，它们通过一出戏，一个绑架案件，和最近的一次政权更迭发生了某种联系，这种联系涉及到人性的脆弱，或者说涉及到一种近似的易患难治的人类精神疾病。

　　人是可以被驯养的--斯德哥尔摩综合症

　　张轲风

　　自有人类文明开始，有一种心理病症可能就已存在，然而直到上世纪70年代，这种病症才由于一个刑事案件受到重视，并以此得以命名，这就是斯德哥尔摩综合症（

近日，重庆一男子钱包被偷走，随后，小偷将钱包内的证件送回。该男子在网上发帖感谢这名小偷，“我很感动，对你很敬佩。我要由衷地赞美你——你是一个好人，是一个有高尚情操和职业素养的人。”重庆荣格心理咨询所的专家指出“这是典型的斯德哥尔摩症候群。”（《重庆晚报》8月10日消息）

所谓的斯德哥尔摩综合症（Stockholm syndrome）又称为人质情结，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来赞赏或帮助犯罪者的一种情结。

如果我们冷静下来环顾四周，可以发现在现实中存在着许多所谓的斯德哥尔摩综合症的表现：比如贫困的矿工为黑心矿主给予的小恩小惠而感动，拒绝安监、公安部门的救

野草谷：“被害人，无疑成了邪恶的劳工制度的替罪羊，而施害人却是无谓的牺牲品，难道富有中国特色的现代化道路必须留下这许多血腥的足迹吗？”马金库案，直指今日奴工劳动！！！毫无疑问，此案将被载入史册。

1.       鲁迅曾经对许寿裳说：“我所抨击的是社会上的种种黑暗，不是专对国民党，这黑暗的根源有远在一二千年前的，也有在几百年，十几年前的，不过国民党执政以来，还没有把它根绝罢了。现在他们不许我开口，好像他们决计包庇上下几千年一切黑暗了！”（林贤治《人间鲁迅》第982页   许寿裳：《亡友鲁迅印象记》　陈漱渝：《现代贤儒》第６５页　《鲁迅回忆录》（专著）第２７４页　《１９９３——１９８３鲁迅研究学术论著资料汇编》５３４页㈣）

2.       “《集外集》既送审查，被删本意中事，但开封事亦犯忌却不可

孙立平：清华大学社会学系教授

自十七大提出“加强社会建设”以来，从中央到地方，纷纷推出一系列的重大改革部署，社会管理和社会建设开始作为重要问题提上了议事日程，比如广东省专门成立社会工作管理委员会。中山大学中国公共管理研究中心日前举办社会建设论坛，邀请各界专家学者对如何加强社会建设问题进行深入的研讨，本报记者现将精彩观点摘录如下，以飨读者。

我今天谈两个问题，第一个问题是社会建设的基本背景是什么，可能会遇到的最主要障碍究竟在什么地方；第二个是社会建设究竟应当建设一些什么东西，应该是什么样的内容。

 作者：何路社

 来源：摘自《中国政治改革常识》

2010-12-6 21:25:23

　　鲁迅是一个谜或悖论，要认清鲁迅就要解开这个谜或悖论：他以那么犀利的笔锋批判国人的种种弊病，深刻如鲁迅，其批判不可谓不力，他当年的一些针贬，至今仍未过时，是常读常新，令人拍案叫绝!国民党《中央日报》当年的预测“一星期后也许人就要遗忘”是失算了，然而却也近一个世纪下来，鲁迅所批判的种种弊病样样照存，不仅病势无改，甚或与时俱进，让人扼腕叹息!人们不禁感叹：究竟是制度病了根在文化?还是文化病了根在制度?

 作者：东海一枭：2011-1-14

　　一

　　十多年没有翻过鲁迅全集了。在旧书摊淘到一本1974年文物出版社出版的《鲁迅反对尊孔复古言论选辑》一书，闲翻一回，仿佛闻到了文革的硝烟烈火，对鲁迅思想的糊涂、混乱和颠倒亦有了进一步的认识。

 　　鲁迅对儒家与孔子的抨击十分猛烈，一付势不两立的姿态。他将国民劣根性的根源、将历代专制主义和特权阶级的罪恶统统推在中华文化特别是儒家身上，予以全方位、整体性的排斥攻击与否定。

 作者：余樟法：2011-1-15        

　　一

 　　在东海批判鲁迅的几篇文章后，不少网友为鲁迅鸣不平，甚至有视鲁迅为"现代儒家"、为"民国时期中国第一等圣人"的。理由千奇百怪，或说："鲁迅虽然反儒，但他对现实社会的严厉批判、对假恶丑现象的深刻揭露，在精神上却与儒家的爱民救世精神大丈夫精神一脉相承。"

 　　这是一种似是而非的说法。

 　　儒者当然可以批儒。儒家学说具有历史悠久、流派众多、思想复杂、体系庞杂等等特点，难免鱼龙混杂泥沙俱下；同时作为君主时代的意识形态主流，儒家与历代专制主义有着千丝万缕的联系，局部地方被污染被"栽赃"（把不是儒家的东西栽在儒家身上）也是有的。例如，"君要臣死不得不死，父要子亡不得不亡"之类观点，就是违仁背义反经典的，属于思想栽赃。

作者：叼龙

来源日期：2011-5-25

　　看何家栋的博文《鲁迅为什么不谈民主?》，作者说：“鲁迅对自由主义、民主主义都不感兴趣” 。还提到鲁迅在一部译作的“题记”中把民主看作是“千万无赖”的统治，这种统治“必借众以陵寡，托言众治，压制乃尤烈于暴君。” “呜呼，古之临民者，一独夫也;由今之道，且顿变而为千万无赖之尤，民不堪命矣，于兴国究何与焉。”

 　　何先生认为鲁不愿谈民主的原因是： “这可能缘于他对于政治的理解。他认为现实的政治，统统是黑暗的，维系现状的，并没有什么专制政治与民主政治

 作者：林贤治：2011-10-2

　　今年是鲁迅诞辰一百三十年。鲁迅生前说他是俗人交「华盖运」，净触霉头。他的「私敌」多，对他的压迫丶谣诼丶攻击不断，直至去世。然而去世後也不见得平宁，恶意诋毁如苏雪林者似不多见，但称他为「偏狭」丶「好斗」的「小人」之说流布颇广，而播弄最力者，仍属学者教授之流。此外，鲁迅的不幸，还在於被利用作意识形态的宣传。七十五年来，除去恶意的歪曲外，鲁迅遭到集体的严重误读是无疑的。这种误读，套用鲁迅文章的题目，无非是「捧杀」与「骂杀」。

 　　一九三六年十月十九日，鲁迅在上海逝世。当时，正值抗日战争前夕，在葬礼上，他

野草谷：我相信，这一定是一种“垂暮之年”的，最后的，邀功请赏的努力 ，但是，和以前一样也不会有什么结果的，也许这就是蒋介石简单地斥之为“棺材味”的那类奇文吧！

鲁迅的毒《药》

作者：阿谅：华夏文章2011-9-26

　　鲁迅所谓的“最唤醒民众，最有思想性”的小说《药》发表于1919年，辛亥革命8年之后。在我的《再批鲁迅》中，我写到：“我发现一个现象，鲁迅笔下的中国人没有带有人性光辉的，我认为人性光辉

野草谷：对于对鲁迅的批判的最好的回应，就是自己去看鲁迅著作原文，那时，对于像此文作者类似的，和人类进步潮流相抵抗的，仇恨普世价值观的文化人的嘴脸就会清晰地出现在你的面前了。

  作者：阿谅2011-9-26

　　拙作《试批鲁迅》发布于海外某网站上以后，引起了一些网友的关注，在该网站的读者讨论区有一些讨论，阿谅本着文责自负的态度，也参与了讨论。在《试批鲁迅》中，阿谅说希望该文能起到抛砖引玉的效果，现在看来是引来的砖头更多，一些网友也提出了一些质疑，因此阿谅觉得有必要针对网友的一些比较有普遍性的质疑做进一步的论证。

 作者：阿谅：2011-9-26

　　在海外看到很多狗屁文章，最不通的是那些滥批中华文明，滥批中医，滥批孔孟之道的，这些文章往往都让我觉得有鲁迅的影子在其中。也看见很多捧鲁迅的文章，有的竟然用了“鲁迅最深刻，最人仁爱， 我可真是佩服得五体投地啊!”一类的句子。感觉十分荒唐。一直想写一篇批鲁迅的文章，但感觉难度很大，因为系统地捧鲁迅的文章汗牛充栋，鲁迅已成为于许多当代中国人的精神祖宗，其人物形象“高大全”已深植入很多大陆出来中国人的灵魂，鲁迅是个碰不得的人物， 而阿谅才疏学浅是无法和那些专业写手来较量的，所以我斗胆试作此文，希望能够起到一个抛砖引玉的效果。